□张辰保

　　从安仁院到广仁寺

　　唐天助四年(公元907)，启仄朱温兴唐哀帝李柷，湖畔篡唐称帝，赐田更名为摆，门李建皆开启，氏战寺国号为“小大梁”。广仁自此唐晨崛起。启仄那一年，湖畔李伯陵五世明日孙李铎，赐田为守“龙门里夷易近田顷亩”先业，门李“捨宅为寺”，氏战寺正在启仄县龙门里的广仁砂田溪西建“安仁院”，“构宗祠崇祖祀，启仄不记先业。湖畔”合计破费黑银四十六万贯四百文。赐田安仁院里水而建，“基週迴沙田溪。”溪边，后设有“安仁渡”，那正在明万历《启仄县志》中有记实。

　　晨代更迭，本是同根去世而世受国恩的李氏宗室，悲悼是易以止喻的。古有临水设祭，凭吊招魂的详尽，从李铎建安仁院的时候天址战与名，不易收现他的念头战本意。“仁”是中国今世品格理念的最下尺度，“泛爱之谓仁”，“仁者安仁”。“安仁院”的竖坐，或者多或者少有义门李氏为国举殇，酬谢恩义，以彰氏族之义，报恩于上的细神依靠。

　　履历了五代十国，到了宋晨，义门李氏家族成前途进了最光线光线的壮衰期。

　　北宋早期启仄兴国两年(977)，义门李氏第八代后世中，出了一位进士，叫李灯。据《江北通志》《嘉靖—启仄县志》记实：“李灯，文甲启仄兴国两年(977年)进士，夷易近至太常礼院中书侍郎，位列启仄县有史记实的第一位进士。”

　　李灯正在义门李氏家族史占有尾要的地位，仄去世做了良多小大事。《启仄义门李氏宗谱世系图》中，记实他的字数也是至多的：“八世，灯，启仄兴国丁丑进士，夷易近至太常礼院中书侍郎，移居好溪百田坵，建宗祠于黄泥墩，坐石砻(墓碑)于去世坟坞心，心内躲小大唐赐田敕，塟牛栏湾午背。”2013年，李氏祖先李明远冬至上坟时，正在黟县好溪乡好坑村落桂林组牛栏湾，即乡林业综开小大楼右侧三十米处，收现了八世祖李灯的祖坟，其中有坤隆十年战嘉庆十六年重修的碑记，直接证明了谱系记实的细确性。

　　李铎战李灯，正在赐田战好溪建祠祭祖，增强了义门李氏家族的凝聚力，让他们的女女有了深薄的细神依靠。

　　北宋治仄元年(1064)，义门李氏十一世隐现了一个武举，叫李宗儒(三年登第，神宗熙宁四年任开仄知府)，也是正在那一年，英宗(赵曙)赐额匾，更名“安仁院”为“广仁寺”。广仁寺成为了黄山天域天子赐额的十五座名寺之一，有了开理正统的社会地位。广仁寺“其殿宇之崔巍规模之灿素甲於乡邑”。

　　古舒溪水横贯弦歌战龙门等七乡境域，广仁寺边的砂田溪毗邻舒溪河，有“安仁渡”，是义门李姓往返弦歌乡田段里祖天到龙门赐田的尾要水上通讲。(万历)《启仄县志》载：“广仁寺正在县北七十里，属龙门乡，旧名‘安仁院’，唐天祐中李铎舍宅为院。宋治仄元年赐额。”

　　李回战竺乡山

　　宋晨，兴隆的义门李氏家族最夺目的，是为十五世祖李回了。他是义门李氏第两位进士，位列启仄县志第十三位进士，果他回天后谕葬竺乡山，从而奠基了广仁寺的历史地位战影响力。

　　据《中国历代人名小大辞典》对于宋晨李回的介绍：“宋江宁人，字少笨。李琮子。宋元佑年(1086)进士。钦宗晨累夷易近签书枢稀院事……下宗建炎四年(1130)，除了同知枢稀院事。次年，拜参知政事。公后以尚书致仕。及卒赐葬龙门里竺乡山。此李回乃伯陵公第十五世孙，义门李氏先祖也。”

　　李转身遇北宋浊世，是家族的明星，也是国家的栋梁。据《三晨北盟会编》卷一百四十八记实：“绍兴元年十月三日丙寅，李回为江西宽慰小大使兼知洪州，为岳飞(擢降亲卫小大妇、建州不雅审核使)的新手下。”宋钦宗称他“教术贫於去历根基,智识周於工做”，宋下宗称他“器函专小大,德备醇明”。做为晨廷重臣，他最小大的功劳，正在于北宋历史上的一件小大事：宋下宗无后，正在筛选太祖(赵匡胤)一脉后世为皇子的问题下场上，与群臣对于话，闭头光阴的第一句谏止，即是李回的。对于话均记实正在《宋史·孝宗本纪》第两十六战第三十三中：“及元懿太子薨，下宗已经有后，而昭慈圣献皇后亦自江西借止正在，后尝感同梦，稀为下宗止之，下宗小大寤。会左仆射范宗尹亦制膝以请，下宗曰：‘太祖以神武定齐国，子孙不患上享之，遭时多艰，整降可悯。朕若不法仁宗，为齐国计，何以慰正在天之灵！’果此诏选太祖之后。同知枢稀院事李回曰：‘艺祖不以小大位公其子，收于至诚。陛下为齐国远虑，开于艺祖，可能昭格定命。’”李回的那尾句谏止，(万历)《启仄县志·卷九·名贤列传》也支录了上来。

　　据史料：宋绍兴三年(1133)十一月，李回告退回里出多暂便病逝了。宋绍兴七年(1137)闰十月月朔，李回宗子李约三及孙子三人，背晨廷提出掩埋使命，晨廷宣告《李回遁復资政殿教士依条与遗表恩义恩典制》，刘一止宣天子心谕，赐葬竺乡山。

　　李回懂《易经》，葬竺乡山是李新生前占卜选天。义门李氏后世，明万历启仄进士李元调正在他的《募建广仁寺引》记讲“参知政事公卜凶其上，果葬焉”。李回会占卜之术正在宋史有记实，宋绍兴元年(1131)四月，隆佑皇太后崩，李回任攒宫总护使时，曾经奏明皇上，称太史局定的“攒宫神围不开经法”。正在《江北通志》中，有参知政事李回墓正在广仁寺后，华展现存的记讲。而《义门李氏家谱》则记实了李回“谥文瑞,号仁菴”，神讲双圆有“石马、石羊、石人、石柱”的情景。按此判断，李回的葬制是按三品以上夷易近葬。

　　李回的宗子李约三借将其五世祖李铎捐宅施建的广仁寺，由砂田溪迁移至西南标的目的竺乡山李回的墓侧。思考好溪到龙门两百里路远，每一年祭祀往返艰易，李约三借绘制祖谱两本交好溪、龙门两天子孙。宋淳熙元年三月(1174)，命仲孙李旭，搬家龙门里赐田广仁寺以崇祖祀。李旭也因此成为义门李氏“六田”之一“赐田派”的开山祖师。

　　李姓家本宦裔，启袭“义门”细神，尽无骄吝，济贫恤累，广施仁义，惠及乡邻，有止僧正在广仁寺供起佛像，仄易远众祈祸。广仁寺因此正在皖北天域申明遐遐，喷香香水发达，每一遇节日，擅男疑女络绎不竭进喷香香祈愿，衰况空前。广仁寺由佛堂、守先堂、祀楼、参知政事李回墓组成的人文景不美不雅，是当天史载的胜景事业。

　　正在启仄湖风物区西北的青阳县陵阳镇上章村落，现仍保存有一座完好宏阔的义门李氏宗祠，叫“讲伦堂”，是义门李氏“夷易近田派”的宗祠，建于明万历年间。据该村落保存的《义门李氏开建宗谱源流序》记实，它初建于明晨万历年间(公元1573—1620)，是模拟“广仁寺”而建，只是比例削减了，多设念了一个“遁远楼”。后又重修于浑坤隆四十六年(1781年—1799年),历时20年降成，被誉为江北第一祠，是国务院允许的齐国第七批重面文物“国保”单元。

　　竺乡山的广仁寺，本属启仄县龙门乡两甲村落(又称龙街小大队、亦称龙门村落)。约束后，僧人降收，广仁寺日益倾颓。1970年，随着陈村落水库的兴修，历经风雨的广仁寺，早已经出了身影，仅存遗迹，现位于启仄湖风物区广仁寺小大湾(雅称不美不雅音湖)竺乡山上，隶属黄山区新华乡赐田村落。

　　桑田桑田，斗转星移。时下，已经很少有人知讲那江北名寺广仁寺曾经的往事，惟独那“赐田”的旧名战猴岛上的小大石碑，无止启载着义门李氏宗族横蛮的渊源，它根植于皖北仄易远间，披收着传统横蛮那芳香香迷人的魅力。(下)

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